domingo, 25 de septiembre de 2016

...a dar una vuelta por nuestros pueblos blancos.

Estos días hemos estado recorriendo algunos de los llamados pueblos blancos de la región de Cádiz y es verdad que uno, después de bastantes años y algo recorrido no deja de sorprenderse de determinados paisajes, de sus gentes y de los que te acompañan. Reflejaré mi experiencia, que es solamente mía, y por tanto llena de subjetivismo y parcialidad que inevitablemente se irá destilando por el recorrido.

Resultado de imagen de conil de la frontera    Nuestra primera parada ha sido en Conil de la Frontera , que como muchos pueblos de la provincia de Cádiz,la locución "de la Frontera" está referida al avance de las tropas cristianas y a las sucesivas fronteras establecidas por los ejércitos musulman y cristiano. Cuenta con unos 22.000 h. y es uno de esos pueblos costeros que se alza sobre una pequeña colina desde donde se puede observar la plenitud del mar y la playa como desconcertante mirador del pueblo.

Resultado de imagen de conil de la fronteraVista desde el "mirador" de la playa.
Resultado de imagen de conil de la frontera playas  Vista de la Playa desde el pueblo.


Por hacer un poco de historia diremos que l la ciudad fue fundada en tiempos de los fenicios, que se aprovecharon de las salidas al mar de la zona, creando allí sus almadrabas y pesquerías. Resultado de imagen de almadraba de conilYa en tiempos de los romanos adquirió esplendor y grandeza al formar parte de la Vía Hercúlea y unir las ciudades de Málaga y Cádiz. Tras la caída del Imperio Romano, Conil fue saqueada por los visigodos, los bizantinos y los vándalos, hasta que con la llegada del Islam, en el año 711, tuvo que unirse a la Cora de Sidonia.
 En 1299, el rey Fernando IV de Castilla concede a Alonso Pérez de Guzmán la entonces aldea conileña para que la repoblara y fortaleciera. Fue en estos tiempos cuando el pueblo pasó a llamarse Torre de Guzmán,Resultado de imagen de torre de guzman debido a la torre que, para defender la ciudad en caso de ataque, construyeron bajo su nombre.
A pesar de las epidemias de peste y otras enfermedades que sufrió el pueblo en los años posteriores, las almadrabas servían a los habitantes como base de su economía.  

Fue el siglo XVII el siglo de oro de la población, puesto que se convirtió en enclave económico de los alrededores. Ya en elsiglo XVIII, las almadrabas empiezan a decaer, aunque no por ello la economía, que comienza a sostenerse gracias a la agricultura y la ganadería. El pueblo, que por aquellos entonces tenía un sentimiento antiseñorial, creó el Síndico Personero, una especie de defensor del pueblo gracias al cual los municipios de la zona pudieron enfrentarse a los señores propietarios de las tierras. Durante el siglo XX el turismo, en muchísima menor medida que el actual, comienza a hacer mella en la localidad, dado que familias de Sevilla comienzan a marchar de veraneo por esta zona para darse baños de aguas medicinales. Desde la década de 1960 Conil ha tenido un auge turístico, debido al cual este es el sector por el cual se ha sustentado la economía local en estos últimos años.

Hay dos cosas que me gustaría destacar de Conil, una es la palabra ALMADRABA que me parece tan bonita y que en boca de un andaluz del sur tiene musicalidad, consistencia y fuerza. Es profesión, actividad y posiblemente un arte sostenible entre el hombre, la naturaleza y la supervivencia. Y la mejor explicación es este vídeo...   





La segunda son sus calas, las calas de Roche, en las que alguien se puede perder desnudo frente al mar, al lado de las rocas calizas y lumaquelas formadas por conchas que te despitan y te hacen daño pero son hermosas y una arena fina y dorada que se pega a ti y no quiere desprenderse.


Resultado de imagen de calas de roche 


Resultado de imagen de calas de roche  
Resultado de imagen de calas de roche

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SEGUNDA PARADA:  Resultado de imagen de medina sidonia panoramica

Hay pueblos que tienen encanto y que sólo por ello merecen una visita. No es el caso de Medina Sidonia. Esta población gaditana tiene mucho más que encanto. Resultado de imagen de medina sidonia panoramicaA los que todavía no la conozcan les puede sorprender por conjugar el embrujo de sus callejuelas y cuestas con un valor histórico inesperado.Resultado de imagen de medina sidonia panoramica 
Excusas perfectas para darle mucho protagonismo.
 Pero Medina es mucho más que eso. Basta con pasear por su casco histórico para saber que estamos ante un ejemplo de fusión cultural. En una simple mañana se puede tomar contacto con restos de la Edad del Bronce, con una calzada romana,Resultado de imagen de calzada romana medina sidonia 
con un castillo medievalResultado de imagen de medina sidonia castillo y con un Alcázar árabe.

“Medina es una de las ciudades con mayor patrimonio histórico de la provincia de Cádiz. Tiene un conjunto arqueológico impresionanteResultado de imagen de medina sidonia ARQUEOLOGIA
tres puertas, cloacas romanasResultado de imagen de medina sidonia ARQUEOLOGIA del siglo I… Lo estamos intentando divulgar y está llegando a la gente”, comenta uno de los guías turísticos de la ciudad.
Calles de Medina Sidonia, en Cádiz.
Medina cuenta con tres puertas, que forman parte de las murallas de la época musulmana: el arco de Belén,Arco de Belén y  vista de la Iglesia Santa Mª La Coronada el arco de la Pastora y la Puerta del SolPuerta del Sol en dirección Este. El arco de Belén es una de ellas y aunque se aprecia que ha sufrido varias reformas, no pierde la trascendencia por dar paso a otros edificios emblemáticos, como las Caballerizas del Duque o la imponente Iglesia Santa María Mayor la Coronada,Resultado de imagen de medina sidonia   Iglesia Santa María Mayor la Coronada un templo gótico renacentista que impresiona.
Pero más allá de la evidente riqueza patrimonial de la ciudad, lo que engancha de Medina es el crisol de culturas que encierra y la humildad con que alberga elementos históricos tan valiosos como el conjunto arqueológico de las cloacas romanas. Tienen muy claro en esta localidad gaditana que deben poner en valor esos tesoros y llama la atención el despliegue de personal para atender a los turistas, que disfrutan a primeros de diciembre de unas jornadas de puertas abiertas que son ya una tradición.
Además, es un referente en el turismo relacionado con los espacios naturales porque la población linda con el parque natural de Los Arconocales, el tercero en extensión de los espacios naturales protegidos existentes en Andalucía. El turismo sostenible también es, pues, otro de los alicientes si el viajero decide apostar por Medina Sidonia.
“Vine a Medina hace años pensando que era un pueblo ideal para el descanso, pero con el paso del tiempo me he dado cuenta de que incita a todo lo contrario, a conocer su historia y a recorrer sus montes. Eso le pasa a la mayor parte de la gente que viene a esta tierra”, comenta Aitor, un vendedor ambulante de origen vasco que ha quedado prendado con la idiosincrasia de esta tierra.

miércoles, 27 de julio de 2016

...de paseo por Noruega.



He de decir, que mi carácter es poco aventurero, más bien sedentario por cultura pero abierto a conocer a aprehender y fundamentalmente a aprender. En esta ocasión he querido reflejarlo aquí, como antes no había hecho con otros viajes, tal vez porque me ha sorprendido, porque he respirado, porque he observado tranquilidad en la naturaleza y en sus gentes y porque creo que más pronto que tarde busquen refugio en estos lugares próximas generaciones.

1º Paseo. De Oslo a Aalesund.


Paseo largo hacia Aalesund,
 bordeando el lago Mjøsa, el más grande de Noruega, mide 117 kilómetros de largo y descansa en el corazón de una zona agrícola, algunas de las cuales son de las más fértiles de Noruega. Muchas de las granjas de Hedemarken, Helgøya y Totenlandet son asentamientos que están habitados desde la era de los vikingos. Bosques y montañas, como Skreiafjellene (700 metros), los circundan. A orillas del lago se hallan Lillehammer, Hamar, Gjøvik, Brumunddal y Moelv.
Antes de la llegada del automóvil y del ferrocarril, Mjøsa era un importante eje de comunicaciones, incluso en invierno cuando caballos y trineos cruzaban las aguas heladas del lago. 





domingo, 5 de junio de 2016

...A RECORDAR A UN MAESTRO.

Yo soy español integral y me sería imposible vivir fuera de mis límites geográficos; pero odio al que es español por ser español nada más, yo soy hermano de todos y execro al hombre que se sacrifica por una idea nacionalista, abstracta, por el sólo hecho de que ama a su patria con una venda en los ojos. El chino bueno está más cerca de mí que el español malo. Canto a España y la siento hasta la médula, pero antes que esto soy hombre del mundo y hermano de todos. Desde luego no creo en la frontera política. 

lunes, 2 de mayo de 2016

...a sentir mayo.

Era una noche del mes 
de mayo, azul y serena. 
Sobre el agudo ciprés 
brillaba la luna llena, 
iluminando la fuente 
en donde el agua surtía 
sollozando intermitente. 

Sólo la fuente se oía. 
Después, se escuchó el acento 
de un oculto ruiseñor. 
Quebró una racha de viento 
la curva del surtidor. 
Y una dulce melodía 
vagó por todo el jardín: 
entre los mirtos tañía 
un músico su violín. 
Era un acorde lamento 
de juventud y de amor 
para la luna y el viento, 
el agua y el ruiseñor. 
«El jardín tiene una fuente 
y la fuente una quimera...» 
Cantaba una voz doliente, 
alma de la primavera. 
Calló la voz y el violín 
apagó su melodía. 
Quedó la melancolía 

vagando por el jardín. 
Sólo la fuente se oía.

miércoles, 27 de enero de 2016

...amigo Perona.


A retratar otros mundos, otros rostros.
A observar desde todos lados.
A escribir con letras infinitas.
A descansar enseñando.




miércoles, 16 de diciembre de 2015

...a apoyar lo fundamental, la salud.

Hoy que estamos enredados en discusiones crispadas, hoy que nos han llegado sobres de todos los colores y ninguno demasiado interesante, hoy que sigue sin llover y falta nos hace... Hoy alguien me ha mandado gracias por no hacer casi nada, y desde aquí quiero reenviarlas a quien se las merece: la sanidad en general y la pública en particular, a la de los profesionales que la forman a los investigadores de la salud, que con poco, ayudan a muchos y consuelan y emocionan a más y concrétamente a este hospital Hospital Universitario Infantil Niño Jesus del que he sido testigo tanto por informaciones, visitas que he realizado y seguimiento de  sus trabajos, de lo importante que ha sido para muchos de nuestros hijos, nietos, sobrinos, familiares pequeñitos que no hicieron nada para merecer tanto daño y que fueron reconfortados por unos y unas  profesionales de vocación y entrega poco reconocida. UN GRAN ABRAZO A TODOS ELLOS y vamos a colaborar, esta vez sí en la medida de las posibilidades de cada uno en ayudarles en su trabajo.

sábado, 16 de mayo de 2015

...a buscar alguna explicación.








Miguel Lorente

Médico forense y profesor en la Universidad de Granada

Diez mentiras del machismo


MENTIRASTodo lo que se presenta como absoluto suele ser mentira. La estrategia no falla, primero se construye una realidad única, después se impone a la fuerza, y luego esa misma realidad se presenta como demostración de su verdad ante la ausencia de las alternativas que impide.
El machismo actúa de ese modo, lo cual demuestra que es mentira. Una mentira interesada, porque cuando las mentiras se construyen, se refuerzan poco a poco con la práctica, se mantienen en el tiempo, y se defienden ante su cuestionamiento, es porque interesan a alguien. Y ese alguien interesado en mantener “su verdad” sólo puede ser quien se beneficia de ella, es decir, los hombres-machos que aparecen como referencia ejemplar, como intérpretes de la realidad, jueces en los conflictos y dueños de lo correcto.
Son muchas las mentiras que forman parte del machismo, tantas como las que cada uno decida que forman parte de su verdad, pero hoy nos vamos a detener en diez mentiras esenciales del machismo; no son las únicas, pero sí resultan básicas.
La primera de esas mentiras es tomar lo masculino como referencia común en una vida de hombres y mujeres; la segunda, elevarlo al ámbito de los valores para que ante un conflicto tenga una consideración preferente; la tercera, creerse superiores por todo ello cuando en realidad demuestra una gran bajeza moral; la cuarta, presentar ese proceso como un orden natural guiado por la sabia Naturaleza y la divina sabiduría de los dioses hombres, que previamente se han encargado de colocar en las hornacinas de su olimpo cultural. La quinta, recurrir a la violencia como instrumento para defender el orden y a sus dioses; la sexta, presentar el tiempo secuestrado como razón de su verdad; la séptima darle presencia a las mujeres en forma de esa amenaza propia del súbdito que se rebela contra el bondadoso señor, simplemente por no poder ser como él. La octava, es haber hecho de esa operación interesada referencia de identidad, para que quien no se ajuste a ella sea un “mal hombre” y una “mala mujer” merecedor de todo el castigo divino y humano; la novena es haber ocultado la objetividad de la violencia y el daño causado, y haber mostrado los silencios y la distancia como explicación de su inexistencia. Y la décima, culpar a quien se rebela contra la injusticia de ese orden desigual y violento.
Estas mentiras, como casi todo lo que implica un mandamiento, a su vez se encierran en dos, una humana: la normalidad; y otra divina: la fe. De ese modo, el reino de los hombres es divino porque es “lo normal”, y lo divino se humaniza al darle a la palabra voz de hombre y hacer que resulte creíble aquello que los hombres dicen, y no lo que las mujeres hagan o digan.
El machismo presume de inocencia porque todo lo que ha hecho es mentira en su fundamento y en su articulación práctica como realidad, y nunca hasta ahora se ha cuestionado de manera amplia y decidida: No es cierto que los hombres sean superiores, ni más inteligentes, ni que la fuerza supla a la habilidad, ni que el afecto sea debilidad…Por eso el argumento que lanzan ante las críticas es la falta de credibilidad de las mujeres, y de quienes se ponen a su lado para erradicar la desigualdad, porque no puede haber dos verdades sobre una misma realidad, y ellos no están dispuestos a renunciar a lo que han conseguido de manera injusta.
A ellos les interesa esa duda, puesto que su orden está construido sobre referencias trascendentales, no sólo humanas; y si en el mundo de lo humano la duda es favorable a los hombres que tienen el poder, en el mundo divino la duda ofende y es pecado sencillamente por demostrar una falta de fe. Por eso las mujeres, bien en lo divino o en lo humano, siempre salen perdiendo.
Un ejemplo de este juego de claroscuros del conocimiento lo tenemos en la violencia de género. Todo lo que sabemos de esta violencia es que sus manifestaciones en realidad son reflejo de la gran mentira que intentan presentar por verdad, al decir que no existe y que se trata de casos aislados. Veamos algunas referencias:
  • Sólo se conoce un 20% de la realidad de todos los casos que se producen, tal y como indican las Macroencuestas y las denuncias que se formulan.
  • Las limitaciones del sistema, la falta de recursos para investigar, y el constante cuestionamiento de la palabra de las mujeres, hace que se condene un 70% de lo denunciado.
  • Se obvia y se silencia que esa situación hace que las condenas representen un 4’8% del total de casos, mostrando la gran impunidad existente ante la violencia de género, no su mentira.
  • Todo lo que no termina en sentencia condenatoria se toma como “denuncia falsa”, entre ellas las denuncias que retiran las propias mujeres como consecuencia de la “vergüenza que supone en esta sociedad ser víctima de violencia de género, y del miedo”, tal y como recoge la Macroencuesta de 2015.
  • En lugar de cuestionar al sistema por su “ineficacia”, se utiliza como demostración de “la verdad del planteamiento machista”, y de la mentira que suponen las críticas y los intentos de rebelión.
  • Presentan las medidas para combatir la violencia que ejercen los hombres violentos como un argumento para afirmar que se criminaliza a “todos los hombres”, lo cual demuestra que para ellos la diferencia entre “hombres en general” y “hombres violentos” no existe. Para el resto esta diferencia es muy clara.
  • Toman la excepción de situaciones contrarias como una generalidad para defender su posición (ocurre con los casos existentes de “denuncias falsas” y de “violencia de mujeres contra hombres”), pero niegan la realidad que revela la falsedad de su planteamiento.
Toda esta construcción tiene sus consecuencias, lo vemos a diario, pero de forma especialmente  impactante estos días en dos casos. Uno de ellos ha ocurrido en Orense (8-5-15), donde un hombre agrede de forma tan violenta a su mujer que le produce un coma debido a los intensos traumatismos craneoencefálicos sufridos; el hombre lo explica al decir que han entrado en la casa a robar y que él no se ha enterado de nada, su explicación resulta tan “creíble”, a pesar de las evidencias a favor de la violencia de género y de la ausencia de indicios compatibles con la hipótesis del robo, que no se adopta ninguna medida de protección. Al final, la pasividad generada por las referencias de un sistema que se resiste a aceptar la realidad, permite que el agresor siga cerca de su mujer y que aproveche las circunstancias para asesinarla en el hospital donde estaba ingresada. El segundo caso ha sucedido en Denia (14-5-15), allí otro hombre ha asesinado a su mujer con la que convivía a pesar de tener una orden de alejamiento. Es decir, se reconoce la existencia de un riesgo objetivo hasta el punto de ver necesario adoptar una medida de alejamiento para evitar una nueva agresión, pero no se lleva a cabo actuación alguna para garantizar su cumplimiento, dejando todo el peso en la propia mujer víctima de la violencia y de una cultura machista que “normaliza” la violencia vivida y minimiza el riesgo generado.
Mientras no se tome conciencia de la gran mentira interesada que es el machismo y de las numerosas mentiras que utiliza para reforzarse a diario, cada iniciativa que demuestre esa falsedad construida de manera interesada no sólo será rechazada, sino que será presentada como un ataque al modelo y al orden existente, y será utilizada como demostración de su verdad y de la “falacia de las alternativas” que se plantean desde la Igualdad. Es lo que vemos con el posmachismo cada uno de los días y todos los demás.
El silencio es cómplice de los violentos, cierto; pero las palabras manipuladoras del posmachismo lo es aún más.